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门巴族的习俗与婚俗-尊龙人生就是博d88

2017-06-08 16:11:47 作者:azg168 风水网
  门巴族是中国的少数民族之一,门巴族的有着属于他们的民间文学,而在宗教信仰上是所归属喇嘛教,而门巴族也同样有着属于自己的语言,叫做门巴语,而对于在历史文化上,门巴族也是在中国最具有悠久的,一起来看看门巴族的习俗与婚俗吧。

  门巴族的风情文化习俗
  门巴族狩猎是一种集体活动,狩猎时自愿结伙,公推首领,首先击中猎物者,在分肉时要分得双份,其余人均一份。狩猎结束后,将肉割好、烤熟背回。 如果猎物很多,则在离村较近的地方点火为号,召集村民共同来接应,进村后要将多余的猎物分给村人或共同聚餐。如果在归途中遇见行人,无论相识与否,都要赠达一份猎物,认为这样下次狩猎才有好运气。 门巴族以大米、玉米、荞麦、鸡爪谷为主食。大米的吃法大致与汉族相同,玉米和鸡爪谷则做成糊粥。他们也吃糌粑、面粉、奶渣,喝酥油茶,喜欢吃辣椒。
  门巴族因为生活在喜马拉雅山南坡低而热的谷地,所以住的是干栏式的房子。住房一般都是就地取材,用木头、竹子、草、石块等建盖,既简单又适用。房屋多半是木顶、竹顶或草顶的两层小楼,外有晒台,用木板、石块或竹篱笆做墙。屋顶为人字形,上层住人,下层关牲畜。晚上睡觉时,在室内地板上铺上粗毛毯或者兽皮,和衣而卧。
  门巴族好客,凡有客至,全家人携酒到村口为客人洗尘,并做好米饭、炖肉款待。宴请客人时,主妇要站立一旁,为客人斟酒,并保证客人的酒杯总是满的。如客人酒醉主人会很高兴,认为自己的真诚为客人所接受。客人离别时主家要执酒送到村外。 门巴人死后多用水葬和土葬,也用火葬和天葬。

  门巴族的婚俗
  门巴族婚礼饶有风趣,婚礼前,新郎一方要带几竹筒酒上路迎亲,新娘途中要喝三次酒。新娘进屋后,新郎家要摆酒肉和油饼款待客人,新郎家要献哈达、陪话,不断增加酒肉,直到舅舅满意后,才能开怀畅饮。
  婚宴上,新郎、新娘要轮流给客人敬酒,客人还要求新郎、新娘互敬对饮,并让他们当众比试谁喝得快,谁先喝完就预示着今后谁当家。门巴族婚姻为一夫一妻制。
  娘舅闹婚
  有一首加鲁情歌唱道:"东北的山再高,遮不住天上的太阳;父母的权再大,挡不住儿女选伴侣。"门巴族青年男女
  恋爱婚姻也不受过分的限制,一般情况下,恋爱双方有了感情,由一方父母出面,请媒人说合。无论娶媳还是招婿,彩礼是不可少的。旧时,舅表婚和姑表婚盛行,成为一种习惯势力,也使不少有情人难成眷属。 在举办婚礼过程中,新娘的舅舅是谁也惹不起的最高贵的客人。舅舅一出场,男方得赶紧恭恭敬敬地献上哈达,请入上席。然后摆上各种食品,尤其是牛、猪、羊的头、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要摆全,缺一不可。
  而舅舅一定是沉下脸来,百般挑剔:怎么还缺什么没摆上?肉为什么切得厚薄不匀?难道我家女儿有什么缺陷?是不是认为我当舅舅的有什么不对故意怠慢?即便百般周到,当舅舅的也得无理取闹一番:茶为什么凉了?酒为什么热啦?这样才能表现出他是女方的全权代表??"。新郎和男方又献哈达又敬钱财,外加美酒和甜言蜜语,曲意奉承。
  舅舅"闹"的差不多了,也便见好就收。在现实生活中,并没有舅舅不让外甥女出嫁的。这种古老的舅权遗风相沿成俗,舅舅蛮横而又诙谐的表演,反倒给欢乐的婚礼增添了几分情趣。

  门巴族婚嫁流程
  请证人修“订婚书”
  门巴族青年男女恋爱婚姻比较自由,男女青年在劳动、社交中相爱后,便通过朋友转告各自的父母,父母大多数是支持的。一般都是由男方父母请媒人到女方家说亲,婚事说成后,由男方酬谢媒人。媒人去说亲时,需带上一壶酒,一条哈达到女方家送给姑娘的父亲。经媒人说合后,双方父母再请两位证人,定一份“订婚书”,表示不能随意解除婚约。
  父母代儿求婚
  订亲时,有的地方由男方父母亲自带上一桶酒、若干哈达到女方家去,到后,首先献哈达,然后一边喝酒,一边提出要求。对方若同意,姑娘也愿意,便可得到明确而满意的答复;若是不同意,不是直言谢绝,就是借故托辞。
  喇嘛择定婚期
  订婚到结婚的中间距离离至少是三个月,一般是半年、一年或更长时间。结婚前男方要向女方送几次礼。婚期由喇嘛择定,婚期前两天,男方要带上一桶酒和哈达到女方家去,同时喇嘛还要念两天经,为新郎新娘祈祷幸福。新娘离家前,父母要作一些嘱咐,临出家门时要喝一次酒,行至半途中再喝一次酒,快到夫家时还要喝一次酒。
  婚礼“三道酒”
  当婚期确定后,男家便酿酒做饼,杀猪宰牛,紧张地做婚礼的各种准备;结婚之日,男家早早就派出迎亲人,能说会道的“噶尔东”(媒人),迎接新娘的“巴萨”(意为伴郎,由一未婚男青年充任)和“朗朗”(伴娘,由一同新娘年龄相当的女青年充当),还有2名男家的亲戚,他俩一人迎请新娘的舅舅,一人迎请女方的其他客人。按门巴族的习俗,新郎是不亲自来迎亲的。他们一行人到了女方家,一一向新娘父母及亲戚献哈达,敬酒,道吉祥,然后催促新娘启程。
  是日,新娘梳妆打扮,头扎五色彩辫,戴上巴尔嘎帽(门巴人所戴的用红黑氆氇相间制作的缺边小帽),身着红氆氇袍,腰系白围裙,胸前佩戴“考乌”(吉祥护身盒)、珍珠、松石等饰品,背上披一张小牛皮(这是门隅门巴族妇女特有的装束),显得十分端庄美丽。迎亲时,男方不仅派出了专人,还要在迎亲途中摆三次酒迎接新娘及女方客人,这便是颇具特色的“功羌松”——“三道迎接酒”。
  为什么男家要如此周到接待女方家客人?原来,门巴族有一个古老的习俗:婚礼期间,女家客人有至高无上的权威,他们常常借故滋事,挑剔男家,一旦有机可乘,就制造事端,搅乱婚礼,直到男家赔礼道歉,敬钱献物,方才罢手甘休。因而婚礼期间,男家必须小心侍候,才能平安无事。 “三道酒”,是婚礼过程的第一关,能否顺利通过,经受住女家的刁难,直接关系到整个婚礼的成败。敬酒人是经过挑选的能言善辨、精明能干之人,他们分3至4人一组在途中恭迎客人。
  第一道酒摆设在新娘家的村口,当迎亲队伍过来时,早已恭候在路旁的敬酒人赶忙迎上前去,笑容可掬地问候:“尊贵的客人,一路辛苦”!说着,便献上一碗甘甜的米酒。酒碗边抹有三块象征吉祥的酥油,酒壶上拴有洁白的哈达,可谓话语动听,美酒醇香,接待热情,是无可挑剔的。可是女方客人却置之不理,黑沉着脸,摆出一副高高在上的样子,不肯接酒。这时,有经验的敬酒人不慌不忙,脸上挂满笑容,夸赞新娘的美丽和客人的富足与美德,另一人则唱起了优美的萨玛酒歌,捧酒献给客人。盛情之下,女方客人无话可说,脸上露出了满意的笑容,高兴地喝了所敬的酒,这一道便顺利通过。
  第二道酒是在半途摆设,由另一批专门选定的人恭迎敬献;第三道酒在新郎家的村边敬。若“三道酒”都顺利通过,婚礼成功在望。三道酒至此过关,接下来就是新娘换衣。
  “换衣”习俗
  新娘一行人到达新郎家后,等候在门口的几位姑娘忙将新娘和客人迎进新房,并要献酒、唱歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后,伴娘便帮助新娘把从娘家穿来的衣服全部脱掉,首饰全部取掉,换上婆家准备好的衣服和首饰。这一习俗奇特、罕见,十分耐人寻味。新娘换好衣服后,重新入座。这时,一直没露面的新郎才出场,同新娘一起坐在羊毛卡垫上,双双面向东方,象征着新的开始。坐定之后,新郎、新娘喝“东羌”(交杯酒)。媒人向一对新人敬酒祝福,亲友们唱起《吉祥歌》:
  蓝蓝天空彩云飘荡,
  吉祥啊,灿烂的霞光;
  巍巍雪山银辉闪烁,
  吉祥啊,雄狮在欢唱;
  美丽山村喜气洋洋,
  吉祥啊,俊俏的新娘;
  酒烈情浓,歌舞飞扬,
  吉祥啊吉祥。
  人们载歌载舞,痛饮狂欢,通宵达旦。
  娘舅的权威
  在婚礼过程中,新娘的舅舅是最尊贵的客人,是娘家的代言人。舅舅一出场,男方得赶紧恭恭敬敬地献上哈达,请入上席。然后摆上各种食品,牛、猪、羊的头、尾、耳、心、肝、肺和四肢都要摆全,缺一不可。而舅舅一定是沉下脸来,寻衅滋事,百般挑剔,“无理取闹”:肉为什么切得厚薄不匀?难道我家女儿有什么缺陷?是不是故意怠慢?即便百般周到,当舅舅的也得鸡蛋里挑骨头:茶为什么凉了?酒为什么热了?这样才能表现出他是女方的全权代表、最高权威,为外甥女嫁给别家男子表示“气愤”。
  面对新娘舅舅的发难,男方家人要马上敬献哈达,重设好酒,赔礼道歉,想方设法使舅舅消“气”。如果新娘舅舅不接酒,把酒碗打翻在地,必须由媒人出面调解,男家又殷勤敬酒,直到舅舅面露笑容,喝了酒,事情才算平息。在现实生活中,并没有舅舅不让外甥女出嫁的。其实,舅舅为的是考验男方和新郎的诚意。
  这种古老的舅权遗风相沿成俗,舅舅蛮横而又诙谐的表演,反倒给欢乐的婚礼增添了几分情趣。席间,新娘要轮流给客人敬酒,大家还要请新郎、新娘对饮,比比谁喝得快。据说,谁喝得快,将来在小家庭中的权力就大。大家尽情歌舞,祝愿新人幸福美满,三四天之后,才尽兴而散。

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